السَّيدُ أيَّدَهُ اللهُ . الإِشكال الثاني : أنَّ السيدَ - أيدَهُ اللهُ - قال : إنَّما حكى هذا القوْلَ ، لأنَهُ كان يَفْهَمُهُ مِنَ الأوزري ، فنقول : نَقْلُ المَذْهَبِ بِمُجَرَّد الفَهْم والحَدْسِ لا يصِحُّ ، وَلنَقْل المَذَاهِبِ شُروط معْتَبَرَةٌ عِنْدَ العُلماءِ ، لَمْ يذكُرِ السَّيِّدُ منها شيئاً . الإشكال الثالث : سلَّمنا للسيدِ أنَّ ذلكَ مَذْهَبُ الأوزريِّ ، فمِنْ أين لَهُ أنه ( 1 ) مذهبُ مشايِخِهِ ، وقد أجمعَ العُلَمَاءُ والعُقَلاءُ على أنَّه لا يُنْسَبُ مذهبُ التِّلميذِ إلى الشَّيخِ ، وقد عَدَّ العلماءُ طُرُق نَقْلِ المذاهبِ ، فلم يذكروا فيها أن ما ذهبَ إليه التَلميذُ ، فَهُوَ مذهبُ شَيْخِهِ ، وقد قرأ كثيرٌ مِنْ أَهْلِ العَدْلِ والتَّوحيدِ على المخالِفِينَ في العقائد ، ولم يَلْزَم اتّفاقهم فيها ، وقد قرأ غيرُ واحدٍ من أَئِمَّة العِتْرَةِ عليهم السلام على من يُخالِفُهمْ في العقيدة ، منْ أعظمهم الإِمام ( 2 ) المنصورُ بالله علمِه السّلامُ ، فقد أَخَذَ عَنِ الحافِظِ أبي الحُسينِ يحيى بنِ الحسنِ الأسدِيَ الحَلَبِي ( 3 ) ، وقرأ السَّيِّد أبو طالب على الحافِظِ ابنِ عديٍ ، وروى عنه " أماليه " ، وعامَّةُ أحاديثِ المؤيَّد في " شرح التَّجريد " عن الحافِظ ابن المقرئ ( 4 ) . وابنُ عَدِيٍّ مِنْ كبار أَئِمَّةِ الحَدِيثِ حِفْظَاً وَمَذْهَبَاً .

--> ( 1 ) في ( ج ) : أن ذلك . ( 2 ) ساقط من ( ج ) . ( 3 ) هو يحيى بن الحسن بن الحسين بن علي بن محمد ، المعروف بابن البطريق ، من فقهاء الإمامية من أهل الحلة ( في العراق ) ، سكن بغداد ، ونزل بواسط ، وكان في حلب سنة 596 ه - ، له عدة تصانيف . توفي سنة 600 ه - . مترجم في " لسان الميزان " 6 / 247 ، و " روضات الجنات " ص 739 . ( 4 ) هو الشيخ الحافظ ، الجَوَّال ، الصدوق ، مسند الوقت ، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني ابن المقرئ ، صاحب المعجم والرحلة الواسعة ، المتوفى سنة 381 ه - . مترجم في " سير أعلام النبلاء " 16 / 398 - 402 .